Aus der Einleitung:

Die naturethische Diskussion der letzten Jahrzehnte kreiste um die Frage, ob die fühlende, die zwecktätige oder auch die gesamte Natur zusätzlich zu ihrem offenbaren instrumentellen Wert für das menschliche Leben (Anthropozentrismus) auch einen eigenen moralischen Wert oder Status hat. Unterbelichtet blieben dabei die vielfältigen Weisen, in denen die Natur zu einem guten menschlichen Leben beiträgt. Den eudaimonistischen Eigenwert der Natur gilt es aber zu erkunden, wenn Naturschutz nicht nur philosophisch umfassend begründet werden will, sondern die Menschen draußen in der Welt auch dazu motiviert werden sollen, dem Niedergang der Natur endlich beherzter und entschlossener entgegenzutreten. Der eudaimonistische Eigenwert der Natur besteht unter anderem darin, dass sie uns in ausgezeichneter Form zu ästhetischer Betrachtung einlädt, dass sie uns Heimat sein kann und dass wir in der Natur die Einwilligung in das Werden und Vergehen, die angemessene Haltung auch zu unserem eigenen Leben und Sterbenmüssen einüben können. Die "Landkarte" im Anhang stellt die wesentlichen Positionen und Argumente der Naturethik dar.