Aus der Einleitung:

Das Politische, woran sich das Bürgersein der Bürger innerhalb einer Polis-Gemeinde öffentlich manifestiert, zeigt sich der Rhetorik des Aristoteles entsprechend, nicht zuletzt in Institutionen wie der Volksversammlung, anlässlich von Hochfesten der Polis, von Staatsbegräbnissen oder vor Gericht. Hier erweist sich, dass bestimmte Typen von Reden eine konstitutive Rolle für die Existenz dieser Gemeinde, ihr Selbstverständnis und die Weise ihrer Daseinsgestaltung haben. Die Trias unterschiedlicher Gattungen von Rhetorik (symbuleutische, epideiktische und dikanische) reflektiert diesen Sachverhalt.

Sie bringt auf unterschiedliche Weise die sachlichen Voraussetzungen und normativen Grundlagen der Polis-Gemeinde ins Spiel. Reden in diesen Gattungen beruhen nicht zuletzt auf gemeinsam geteiltem Lebenswissen. Sie thematisieren, von verschiedenen Gesichtspunkten ausgehend, auf je verschiedene Weise und mit unterschiedlichem Zeithorizont die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft dieser Art von Gemeinwesen. Die Analyse der in diesen Reden meistenteils thematisierten Zeit ergibt, dass es sich hierbei um eine Zeitgestalt sui generis handelt. Sie fällt unter McTaggart’s A-Serie der Zeit, ist unter anderem weder objektiv noch universal, subjektiv oder partikulär schlechthin; vielmehr ist sie intersubjektiv und häufig auf eine geringe Anzahl von ‚Generationen‘, vorzüglich auf die gegenwärtige bezogen. Sie macht das "volle, eigentliche Geschehen des Daseins aus" (M. Heidegger). Sie ist nur partiell mit Geschichtszeit identisch. Damit erweist sie sich zwar als keineswegs unerheblicher, weil häufig verwendeter, wenngleich beschränkter Zeitbegriff für politische Rede heute.