"Warum in die Ferne schweifen, wenn auch auf dem deutschen Buchmarkt ein Werk vorliegt, in dem soviel grundlegendes Material über die lang anhaltende Frage nach den Gründen der Diskriminierung von Frauen auf dem Arbeitsmarkt enthalten ist. ...

Nachdem von R. Schubert eine lesenswerte Einführung vorgelegt wurde, ist vor allem bei den theoretischen Ausführungen - die die politisch institutionellen Rahmenbedingungen näher beleuchten - von B. Krug zu bemerken, daß sie zu dem Schluß kommt, daß Diskriminierung auf ein Institutionsversagen (106) zurückzuführen ist. Es ist gerade die Rationalität der Akteure innerhalb der Institutionen, die einen institutionellen Wandel, damit eine Erhöhung der weiblichen 'Ressourcenkontrolle' und eine Verbesserung der weiblichen 'terms of trade' nicht erlauben. Zur internen Diskriminierungsdynamik von Institutionen wird von W. Buchholz-Will in einem beschreibend formalistischen Beitrag die negative Bilanz hinzugefügt, daß auf supranationaler Ebene keine Regelungen veranlaßt und rechtliche Verfahren institutionalisiert wurden, die die national institutionell verankerten Benachteiligungen aufzuheben versuchen (282). Die wenigen, allein über den Arbeitsmarkt vermittelten (269) Richtlinien und Förderprogramme reichen ihres Erachtens nicht aus - sie sind vielmehr zu defensiv (288) um eine aktive Gleichstellung auf nationaler Ebene vorantreiben zu können. ... Was nun unterschiedliche nationale Arbeitsmarktbeteiligungen betrifft, so gibt U. Becker einen kurzen informativen Überblick über die Erwerbssituation von Frauen. Diese Zusammenstellung dient ihm zur Diskussion der beiden theoretischen Ansätze 'Kulturismus versus Soziologie' (227) zur Erklärung weiblicher Diskriminierung. Im Zusammenhang mit dem Beitrag von D. Bischof Köhler entsteht für den Leser ein interessanter und anregender theoretischer Hintergrund, vor dem die Stellung der Frauen hauptsächlich auf dem Arbeitsmarkt diskutiert werden kann. Was D. Bischof Köhler in ihrem Artikel vorschlägt, daß beide theoretischen Ansätze nicht alternativ, sondern additiv betrachtet werden sollten, ist ein guter Hinweis für viele SoziologInnen, die alle Diskriminierungen allein kulturell determiniert verstehen. Ob dies allerdings zu einem 'Mehr' an Erklärung beiträgt, muß die Zukunft erst zeigen. ..."