Wenige deutsche Schriftsteller haben den deutsch-deutschen Vereinigungsprozess so intensiv publizistisch begleitet wie Friedrich Dieckmann. Dieckmann (Jahrgang 1937, wohnhaft in Berlin-Treptow) widmete sich neben zahlreichen Büchern über Schiller, Goethe, Mozart, Schubert, Wagner und Brecht identitären Themen der deutschen Nation, ohne jemals den Verdacht aufkommen zu lassen, den Deutschnationalen zur Renaissance zu verhelfen. Werke wie "Was ist deutsch?. Eine Nationalerkundung" (Frankfurt 2003), "Deutsche Daten oder der lange Weg zum Frieden" (Göttingen 2009) und nunmehr sein großes Essay "Kulturnation oder Nationalkultur" legen Zeugnis ab von seinen Bemühungen, das Nationale in der Kultur zu verorten. Es ist nicht überraschend, wenn Dieckmann, dessen großes Schillerbuch noch nachhallt ("Freiheit ist nur in dem Reich der Träume": Schillers Jahrhundertwende, Frankfurt 2009), das Schiller'sche Programm der Kulturnation zum Ausgangspunkt seiner Überlegungen macht, um zugleich zu fragen, was Nationalkultur ausmacht. Das Ergebnis lässt sich - um beim Text zu bleiben - zusammenfassen: "Das Bestehen auf dem Eigenen und das Offensein gegenüber Andersartigen waren zwei Seiten einer Medaille; die Vorstellung, dass die Hochschätzung des national Eigentümlichen im Gegensatz zu dem Interesse, der Aufmerksamkeit, der Anverwandlung fremder Kulturleistungen stehe, gehört zu den unsinnigsten Vorurteilen, die sich in das vereinte Deutschland hinübergeschleppt haben." Um dieser Gefahr zu entgehen, nimmt Dieckmann Kurs auf den Selbstfindungspfad in Richtung Kulturnation und stellt desillusioniert und dennoch optimistisch fest, dass Kulturnation und Nationalkultur in ihrer Bedingtheit nur dann in der Zukunft eine Chance haben, wenn sich die Schule der Spracherziehung wieder mit gebührender Anstrengung widmet. Sogleich denkt man an Willy Brandts berühmtes Diktum in seiner Regierungserklärung 1969: "Die Schule der Nation ist die Schule".

Peu d'écrivains allemands ont accompagné avec leurs publications le processus de réunification allemande si intensivement que Friedrich Dieckmann. Cet auteur (né en 1937, résidant à Berlin-Treptow), outre ses nombreux ouvrages sur Schiller, Goethe, Mozart, Schubert, Wagner et Brecht, s'est consacré à des thèmes identitaires de la Nation allemande sans jamais qu'on ne le soupçonne d'aider le "national allemand" à renaître. Des oeuvres comme "Qu'est-ce que l'allemand? Une recherche nationale" (Francfort, 2003), "Des dates allemandes ou le long chemin vers la paix" (Gottingue, 2009) et maintenant son grand essai "'Kulturnation' et culture nationale" prouvent le soin particulier qu'il porte à situer le national dans la culture. Il n'est pas surprenant que F. Dieckmann, dont le grand livre sur Schiller retentit encore ("La liberté n'existe que dans le royaume des rêves": Schiller au tournant du siècle, Francfort, 2009), prenne comme point de départ de ses réflexions le programme schillérien de la "Kulturnation", pour poser du même coup la question de savoir ce qui constitue au juste la culture nationale. Pour en rester au texte, le résultat peut être résumé de cette façon: "Cette insistance sur ce qui est propre et l'ouverture à l'égard de ce qui est différent constituaient les deux côtés de la médaille ; la conception selon laquelle avoir une haute estime de la particularité nationale soit contraire à l'intérêt, à l'attention pour les ouvrages de cultures étrangères et à leur traduction, appartient aux préjugées les plus insensés, qui se sont immiscés dans l'Allemagne unie". Afin d'échapper à ce danger, F. Dieckmann met le cap sur le sentier de la découverte de soi en direction de la "Kulturnation" et constate désillusioné et pourtant optimiste que "Kulturnation" et culture nationale, dans leur relativité, n'ont une chance à l'avenir que si l'école se consacre de nouveau à l'éducation de la langue avec l'assiduité qui lui est due. Aussitôt on pense à l'affirmation célèbre de Willy Brandt dans sa déclaration gouvernementale de 1969: "L'école de la Nation est l'école".