„Mit dem vorliegenden Beitrag wird angestrebt, die Debatte um den Begriff des Neofeudalismus (und die ihm immanente These und Diagnose) durch eine kulturkritische und erkenntnistheoretische Überlegung zu erweitern. Dabei werden die Befunde aus den vorliegenden empirischen Analysen als Beschreibungen realer gesellschaftlicher Macht- und Herrschaftsstrukturen angesehen, die in der Betrachtung der aktuellen Gesellschaft bzw. Wirtschaft systematisch zu berücksichtigen sind. Zur Erklärung, warum diese Strukturen möglich geworden sind, wird nicht vorrangig auf Interessen oder Ideologien abgezielt, sondern auf die darunter liegenden Kognitions- bzw. Denkstrukturen, die die Basis von Interessenbildung und Weltbildern darstellen. Gefragt wird: Auf welchen sozialen und kulturellen Sinn- und Anschauungsformen ruhen derartige Machtstrukturen, die eine neofeudale Gesellschaftsordnung ermöglichen bzw. welche Denkformen haben sie möglich gemacht? Dabei wird weder unkritisch idealistisch argumentiert (in der Art, dass Realstrukturen durch Denkstrukturen kausal erklärbar wären) noch unkritisch materialistisch (in der Art, dass das gesellschaftliche Sein das sozial-politische Bewusstsein erschöpfend erklärt). Aus kulturkritischer Perspektive bilden Denkform und Sozialform eine Einheit, die in historischer und systematischer Hinsicht erfordert, die Kritik der Gesellschaft (Marx) mit der Kritik der Kultur (Cassirer) zusammenzudenken.“ (Aus der Einleitung)