Aus der Einleitung:

"Nachhaltigkeit als neues Prinzip katholischer Sozialethik" – das ist eine anspruchsvolle These. Bisher handelt es sich eher um ein Postulat und Forschungsprogramm als eine in der theologischen Ethik oder kirchlichen Soziallehre bereits etablierte Perspektive. In diesem Beitrag wird es daher darum gehen, wie der Nachhaltigkeitsdiskurs die einzelnen Wissenschaften, insbesondere die Theologie, verändert. Für die theologische Ethik ist der Wandel radikal: So sehr, dass man in Bezug auf Nachhaltigkeit durchaus unterschiedlicher Meinung sein kann, ob die theologische Ethik eher Teil des Problems oder Teil der Lösung ist. Sie ist m.E. beides, jedoch auch in der Ambivalenz eines verspäteten Lernprozesses ein substantieller Bestandteil zum vertieften Verständnis von Nachhaltigkeit. Ich möchte dies auch anhand der Verhandlungen um einen neuen Weltvertrag für Klimagerechtigkeit in Kopenhagen, zu der die Deutsche Bischofskonferenz (26.11.2009) und der Vatikan (15.12.2009) öffentlich Stellung bezogen haben, diskutieren. Ethik, die nur Appelle an andere produziert und sich nicht auch als Selbstverpflichtung versteht, ist nicht viel wert. Deshalb möchte ich abschließend auch von einigen Erfahrungen mit kirchlichen Praxisprojekten in Bildung, Pastoral und Verwaltung berichten und aufzeigen, welchen Beitrag die Theologie zur Bildung für nachhaltige Entwicklung und dem Programm "Greening the University" leisten kann.