Karl-Heinz Brodbeck dürfte nicht nur einer der besten Kenner der Philosophie und Theorie des Geldes sein. Er ist auch ein ungewöhnlich hartnäckig nach Erkenntnis strebender Wirtschaftswissenschaftler, vielleicht einer der neugierigsten, kompromisslosesten (in Erkenntnisfragen) und tiefschürfendsten in Deutschland überhaupt. Diese Haltung führte ihn im Laufe seines Lebens vom Marxismus über die Neoklassik hin zum Buddhismus. Vor einem Jahr hat er seinen 70. Geburtstag gefeiert und deshalb von einigen seiner intellektuellen Weggefährten eine Festschrift überreicht bekommen. Sie enthält über zwei Dutzend Beiträge von Philosophen, Theologen, Ökonomen, Geschichts- und Kulturwissenschaftlern, Psychotherapeuten und Künstlern aus dem breiten Umfeld, dem Brodbecks Arbeit galt und gilt. Im ersten Abschnitt mit der Überschrift "Kreativität" wird gefragt, wie Neues entsteht und welche Bedeutung der Kreativität zukommt. Der zweite Abschnitt zur "Philosophie des Wissens und Erkennens" geht der Frage nach, wie wir unsere Welt deuten und wie der Begriff Wahrheit in Zeiten von Fake News verloren geht. Der Abschnitt "Grundfragen der Ökonomie" versammelt philosophische und methodologische Beiträge zur Wirtschaftswissenschaft, ähnlich wie in "Ökonomie und Wissen", wo es um Wissen und Nichtwissen sowie um Formen der Erkenntnis in den vorherrschenden ökonomischen Theorien geht. Unter "Wirtschaftsethiken" finden sich Beiträge zu ethischen Ansätzen und zur Ethik in der Wirtschaftspraxis. "Bildung" enthält eine kritische Bestandsaufnahme zur Transformation von Wissenschaften durch den Bologna-Prozess. Der Abschnitt "Kulturgeschichten: Geld und Kultur" gilt der Geschichte von Geld und Geldformen sowie den Einstellungen zu Kulturen, die vom Umgang mit Geld und den daraus resultierenden Folgen geprägt sind. Und in den Abschnitten über "Buddhismus" und "Achtsamkeit" werden Bezüge zur japanischen Philosophie und zum Deutschen Idealismus hergestellt sowie Handlungsanleitungen zur Praxis der Achtsamkeit gegeben. Lassen wir Karl-Heinz Brodbeck selbst zu Wort kommen, um einen Vorgeschmack auf die Breite und Tiefe der in diesem Buch präsentierten Gedanken aus dem Umfeld seiner Arbeit zu vermitteln. Greifen wir dazu eine Passage auf, die einen Kern in Brodbecks Denken betrifft, nämlich seine Kritik am Geld als Lebens- und Denkform: "Die Welt denkt in einer Form, von der sie beherrscht wird, und die eben deshalb ihre Macht entfalten kann, weil sie unerkannt ist. Das Geld ist das Apriori der Denkformen, die beim Versuch, es zu erklären, scheitern, weil sie immer schon das voraussetzen, was ihren Gegenstand ausmacht. Das Geld kann menschliche Handlungen nur beherrschen, weil sein leeres Wesen und der ihm eigentümliche Schein nicht erkannt werden. (...) Die Theorie des Geldes muss sehr viel mehr leisten, als nur scheinbar nahe liegende Gegenstände zu behandeln. Sie hat es mit einer Vernunftform zu tun, als deren Selbstreflexion sie überhaupt erst einmal zu sich kommen muss, um zu begreifen, dass man je schon tut, was man erst verstehen möchte." (S. 18)